Cómo se dijo la indulgencia es la remisión ante Dios de la
pena temporal por los pecados ya borrados en cuanto a la culpa, que el fiel
cristiano, debidamente dispuesto y cumpliendo unas ciertas y determinadas
condiciones, consigue por mediación de la Iglesia, la cual, como administradora
de la redención, distribuye y aplica con autoridad el tesoro de las
satisfacciones de Cristo y de los santos.
Puede ser parcial o plena; según libre en parte o en todo de
la pena temporal debida por los pecados.
La obra prescrita para la obtención de una indulgencia
plenaria aneja a una iglesia u oratorio consiste en la visita piadosa a este
lugar, rezando el Padrenuestro y el Credo, a no ser que en algún caso especial
se establezcan otras condiciones.
Para ganar una indulgencia plenaria, además de la exclusión
de todo afecto a cualquier pecado, incluso venial, se requiere la ejecución de
la obra enriquecida con indulgencia y el cumplimiento de tres condiciones, que
son: la confesión sacramental, la comunión eucarística y la oración por las
intenciones del Sumo Pontífice.
Con una sola confesión sacramental, pueden ganarse varias
indulgencias plenarias; en cambio, con una sola comunión eucarística y una
oración por las intenciones del Sumo Pontífice sólo se gana una indulgencia
plenaria.
Las tres condiciones pueden cumplirse unos días antes o
después de la ejecución de la obra prescrita:
pero conviene que la comunión y la oración por las intenciones del Sumo
Pontífice se realicen el mismo día en que se cumple la obra.
La condición de orar por las intenciones del Sumo Pontífice
se cumple si se reza según su intención un solo Padrenuestro y Avemaría; pero
se concede a cada fiel la facultad de rezar cualquier otra fórmula, según su
piedad y devoción.
Una obra que deba cumplirse por ley o por precepto no puede
ser indulgenciada, a no ser que en la concesión se diga expresamente lo
contrario; pero el que cumple una obra impuesta como penitencia sacramental, y que
al mismo tiempo está indulgenciada, puede satisfacer la penitencia y ganar las
indulgencias al mismo tiempo.
La indulgencia aneja a una oración puede ganarse cualquiera
que sea el idioma en que se rece la oración, con tal de que conste la fidelidad
de la traducción por declaración de la Sagrada Penitenciaría o de alguno de los
Ordinarios o jerarcas de los lugares donde es habitual la lengua a la que se ha
traducido la oración.
Para ganar las indulgencias, es suficiente rezar la oración
alternando con otro o siguiéndola mentalmente mientras otro la reza.
TRES CONCESIONES GENERALES
I. Se concede indulgencia parcial al fiel
cristiano que, en el cumplimiento de sus obligaciones y en el sufrimiento de
las dificultades de la vida, eleva su alma a Dios con humilde confianza,
añadiendo -aunque sólo sea mentalmente- alguna piadosa invocación.
Con esta primera concesión los fieles cristianos son como
llevados de la mano a cumplir el mandato de Cristo: "Hay que orar siempre sin
desanimarse", y al mismo tiempo se les enseña a cumplir las propias
obligaciones de manera que conserven y aumenten la unión con Cristo.
Mt 7, 7-8: Pedid y se os dará, buscad y encontraréis, llamad
y se os abrirá; porque quien pide recibe, quien busca encuentra y al que llama
se le abre.
Mt 26, 41: Velad y orad para no caer en la tentación.
Lc 21, 34-36: Tened cuidado: no se os embote la mente con los
agobios de la vida... Estad siempre despiertos, pidiendo fuerza.
Hch 2, 42: Eran constantes en escuchar la enseñanza de los
apóstoles, en la vida común, en la fracción del pan y en las oraciones.
Rm 12, 12: Que la esperanza os tenga alegres, estad firmes en
la tribulación, sed asiduos en la oración.
4 Le 18, 1.
1 Co 10, 31: Cuando comáis o bebáis o hagáis cualquier otra
cosa, hacedlo todo para gloria de Dios.
Ef 6, 18: Orad en toda ocasión con la ayuda del Espíritu.
Tened vigilias en que oréis con constancia por todos los santos.
Col 3, 17: Todo lo que de palabra o de obra realicéis, sea
todo en nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él.
Col 4, 2: Sed constantes en la oración; que ella os mantenga
en vela, dando gracias a Dios.
1 Ts 5, 17-18: Sed constantes en orar. Dad gracias en toda
ocasión.
Concilio Vaticano II, Constitución dogmática Lumen gentium
sobre la Iglesia, núm. 41: Todos los fieles cristianos, en las
condiciones, ocupaciones o circunstancias de su vida, y a través de todo eso,
se santificarán cada día más si lo aceptan todo con fe de la mano del Padre
celestial y colaboran con la voluntad divina, haciendo manifiesta a todos,
incluso en su dedicación a las tareas temporales, la caridad con que Dios amó
al mundo.
Concilio Vaticano II, Decreto Apostolicam actuositatem,
sobre el apostolado de los laicos, núm. 4: Esta vida de unión íntima con Cristo
en la Iglesia se nutre con los auxilios espirituales... Los seglares deben
servirse de estos auxilios de tal forma que, al cumplir como es debido las
obligaciones del mundo en las circunstancias ordinarias de la vida, no separen
la unión con Cristo de su vida personal, sino que crezcan intensamente en ella,
realizando sus tareas según la voluntad de Dios... Ni las preocupaciones
familiares ni los demás negocios temporales deben ser ajenos a esta orientación
espiritual de la vida, según el aviso del apóstol: "Todo lo que de palabra
o de obra realicéis, sea todo en nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios
Padre por medio de él".
5Col .1, 17.
Concilio Vaticano II, Constitución pastoral Gaudium et spes,
sobre la Iglesia en el mundo actual, núm. 43: La separación entre la fe que
profesan y la vida cotidiana de muchos debe ser considerada como uno de los errores
más graves de nuestro tiempo... Por consiguiente, no deben oponerse
falsamente entre sí las actividades profesionales y sociales, por una parte, y
la vida religiosa por otra... Siguiendo el ejemplo de Cristo, que ejercitó
un trabajo manual, alégrense más bien los cristianos de poder ejercer todas sus
actividades terrestres, uniendo en una síntesis vital los esfuerzos humanos,
domésticos, profesionales, científicos o técnicos con los bienes religiosos,
bajo cuya altísima ordenación todo se coordina para la gloria de Dios.
II. Se concede indulgencia parcial al fiel
cristiano que, movido por el espíritu de fe, se entrega a sí mismo o sus
bienes, con sentimientos de misericordia, al servicio de los hermanos
necesitados.
Con la concesión de esta indulgencia, se incita al fiel
cristiano a que, siguiendo el ejemplo y el mandamiento de Cristo Jesús,
practique con más frecuencia obras de caridad o misericordia.
Sin embargo, no se enriquecen con indulgencia todas las obras
de caridad, sino tan sólo las que se hacen "al servicio de los hermanos
necesitados", como son los que carecen de comida o vestido para el cuerpo,
o de instrucción o consuelo para el espíritu.
Mt 25, 35-36. 40: Porque tuve hambre y me disteis de comer,
tuve sed y me disteis de beber, fui forastero y me hospedasteis, estuve desnudo
y me vestisteis, enfermo y me visitasteis, en la cárcel y vinisteis a verme...
Os aseguro que cada vez que lo hicisteis con uno de éstos, mis humildes
hermanos, conmigo lo hicisteis.'
Jn 13, 34-35: Os doy un mandamiento nuevo: que os améis unos
a otros, como yo os he amado; amaos también entre vosotros. La señal por la que
conocerán todos que sois discípulos míos será que os améis unos a otros.
Rm 12, 8. 10-11. 13: El que se encarga de la distribución,
hágalo con generosidad... el que reparte la limosna, con agrado... Como buenos
hermanos, sed cariñosos unos con otros, estimando a los demás más que a uno
mismo. En la actividad, no seáis descuidados; en el espíritu, manteneos
ardientes. Servid constantemente al Señor... Contribuid en las necesidades de
los santos; practicad la hospitalidad.
1 Co 13, 3: Podría repartir en limosnas todo lo que tengo...,
si no tengo amor, de nada me sirve.
Ga 6, 10: Así que, mientras tengamos oportunidad, hagamos el
bien a todos, pero especialmente a nuestros hermanos en la fe.
Ef 5, 2: Vivid en el amor como Cristo os amó.
1 Ts 4, 9: Dios mismo nos ha enseñado a amarnos los unos a
los otros.
Hb 13, 1: Conservad el amor fraterno.
St 1, 27: La religión pura e intachable a los ojos de Dios
Padre es ésta: visitar huérfanos y viudas en sus tribulaciones y no mancharse
las manos con este mundo.'
1 P 1, 22: Ahora que estáis purificados por vuestra
obediencia a la verdad y habéis llegado a quereros sinceramente como hermanos,
amaos unos a otros de corazón e intensamente.
1 P 3, 8-9: Procurad todos tener un mismo pensar y un mismo
sentir: con afecto fraternal, con ternura, con humildad. No devolváis mal por
mal o insulto por insulto; al contrario, responded con una bendición, porque
para esto habéis sido llamados: para heredar una bendición.
8 Cf. St 2, 15-16.
2 P 1, 5. 7: Poned todo empeño en... la piedad... el cariño
fraterno... el amor.
I Jn 3, 17-18: Si uno tiene de qué vivir y, viendo a su
hermano en necesidad, le cierra sus entrañas, ¿cómo va a estar en él el amor de
Dios? Hijos míos, no amemos de palabra y de boca, sino de verdad y con obras.
Concilio Vaticano II, Decreto Apostolicam actuositatem
sobre el apostolado de los laicos, núm. 8: Dondequiera que haya hombres
carentes de alimentos, vestido, vivienda, medicinas, trabajo, instrucción,
medios necesarios para llevar una vida verdaderamente humana, o afligidos por
la desgracia o por la falta de salud, o sufriendo el destierro o la cárcel,
allí debe buscarlos y encontrarlos la caridad cristiana, consolarlos con diligente cuidado
y ayudarles con la prestación de auxilio... Para que este ejercicio de la
caridad sea verdaderamente irreprochable y aparezca como tal, es necesario ver
en el prójimo la imagen de Dios, según la cual ha sido creado, y a Cristo
Señor, a quien en realidad se ofrece lo que se da al necesitado.
Concilio Vaticano II, Decreto Apostolicam actuositatem
sobre el apostolado de los laicos, núm. 31c: Como las obras de caridad y de
misericordia ofrecen un testimonio excelente de la vida cristiana, la formación
apostólica debe llevar también a la práctica de tales obras, para que los
fieles cristianos aprendan desde niños a compadecerse de los hermanos y a
ayudarlos generosamente cuando lo necesiten.
Concilio Vaticano II, Constitución pastoral Gaudium et spes,
sobre la Iglesia en el mundo actual, conclusión, núm. 93: Los cristianos,
recordando las palabras del Señor: "La señal por la que conocerán todos que sois
discípulos míos será que os améis unos a otros", no pueden tener
otro anhelo mayor que el de servir con creciente generosidad y con suma
eficacia a los hombres de hoy... Quiere el Padre que reconozcamos y amemos
efectiva-mente a Cristo, nuestro hermano, en todos los hombres, con la palabra
y con las obras.
9 Jn 13, 35.
III Se concede indulgencia parcial al fiel
cristiano que, con espíritu de penitencia, se priva voluntariamente de alguna
cosa lícita y agradable.
Con esta tercera concesión se estimula al fiel cristiano a
que, refrenando sus concupiscencias, aprenda a dominar su propio cuerpo y a
identificarse con Cristo pobre y sufriente, pero la privación tendrá más
valor si va unida a la caridad, según las palabras de san León Magno:
"Consagremos a la virtud lo que negamos al placer. Conviértase en alimento
de los pobres la abstinencia del que ayuna".
Lc 9, 23: El que quiera seguirme, que se niegue a sí mismo,
cargue con su cruz cada día y se venga conmigo."
Lc 13, 5: Si no os convertís, todos pereceréis de la misma
manera."
Rm 8, 13: Si con el Espíritu dais muerte a las obras del
cuerpo, viviréis.
Rrn 8, 17: Sufrimos con él para ser también con él
glorificados.
1 Co 9, 25-27: Un atleta se impone toda clase de privaciones.
Ellos, para ganar una corona que se marchita;
nosotros, en cambio, una que no se marchita. Por eso corro yo, pero no al azar. boxeo, pero no contra el aire; mis golpes van
a mi cuerpo y lo tengo a mi servicio...
2 Co 4, 10: En toda ocasión y por todas partes, llevamos en
el cuerpo la muerte de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste
en nuestro cuerpo.
2 Tm 2, 11-12: Es doctrina segura: si morimos con él,
viviremos con él. Si perseveramos, reinaremos con él.
Tt 2, 12: Enseñándonos a renunciar... a los deseos mundanos y
a llevar ya desde ahora una vida sobria, honrada y religiosa.
I I' 4, 13: Estad alegres cuando compartís los padecimientos
de Cristo, para que, cuando se manifieste en su gloria, reboséis de gozo.
Concilio Vaticano II, Decreto Optatam totius, sobre
la formación sacerdotal, núm. 9: Con singular cuidado, edúqueseles en la
obediencia sacerdotal, en el tenor de vida pobre y en el espíritu de la propia
abnegación, de suerte que se habitúen a renunciar con prontitud incluso a las cosas
lícitas...Y a asemejarse a Cristo crucificado.
Concilio Vaticano II, Constitución dogmática Lumen gentium
sobre la Iglesia, núm. 10: Los
fieles, en virtud de su sacerdocio regio, cooperan a la oblación de la
Eucaristía y lo ejercen en la recepción de los Sacramentos, en la oración y
acción de gracias, mediante el testimonio de una vida santa en la abnegación y
caridad operante.
Concilio Vaticano II, Constitución dogmática Lumen gentium
sobre la Iglesia, núm. 41: Una misma es
la santidad que cultivan en los múltiples géneros de vida y ocupaciones, todos
los que son guiados por el Espíritu de Dios y, obedientes a la voz del Padre, y
adorando a Dios Padre en espíritu y verdad, siguen a Cristo pobre, humilde y
cargado con la cruz, a fin de merecer ser hechos partícipes de su gloria.
Constitución apostólica Paenitemini, III, c: La Iglesia exhorta a todos los
fieles a que, además de las molestias y sacrificios que forman parte de la vida
cotidiana, hagan caso del precepto divino de la penitencia, afligiendo también
al cuerpo con algunos actos de mortificación... La Iglesia desea
indicar que hay tres formas principales, recibidas de la tradición, con que
puede satisfacerse el precepto divino de la penitencia, a saber, la
oración, el ayuno y las obras de caridad, aunque se fije de manera
especial en la abstinencia de carne y el ayuno. Estas maneras de practicar la
penitencia han sido corrientes en todo tiempo, pero en nuestra época se aducen
unos motivos por los cuales, según las circunstancias de cada lugar, se insiste
en cierto modo de penitencia por encima de los demás. Y así, entre la gente que
goza de una superior situación económica, se ha de urgir el testimonio de
abnegación de manera que los fieles cristianos no se identifiquen con los
criterios de este mundo, y se ha de urgir al mismo tiempo el testimonio de la
caridad hacia los hermanos, incluso los que viven en países lejanos, que sufren
pobreza y hambre.
OTRAS CONCESIONES
1. A estas tres concesiones se suman otras, teniendo en
cuenta tanto las tradiciones del tiempo pasado como las necesidades de nuestra
época, tienen un significado especial.
Todas estas concesiones se complementan mutuamente y, al
mismo tiempo que con el don de la indulgencia se estimula a los fieles
cristianos a realizar obras de piedad, de caridad y de penitencia, se les
induce también a unirse más íntimamente por la caridad a Cristo cabeza y al
cuerpo de la Iglesia.
2. Se citan algunas preces venerables por su inspiración y
que son de uso generalizado, por ejemplo el Credo, Desde lo hondo, Proclama mi
alma, Bajo tu protección, Dios te salve, Reina y Madre, Señor, que tu gracia,
Te damos gracias.
Que se citan expresamente en su calidad de indulgencias, con
el fin de evitar cualquier duda y destacar su importancia.
3. Cada una de las obras que luego se citan están
indulgenciadas. Algunas veces se declara
expresamente la concesión de Indulgencia parcial.
Cf. Constitución apostólica Indulgentiarum doctrina, núm. 11.
Para ganar indulgencia plenaria, se requiere la ejecución de la obra,
el cumplimiento de las tres condiciones y una plena disposición interior que
excluya todo afecto pecaminoso.
-Desde luego, mi intención de
ganar la Indulgencia.
-Después, que haya sido perdonado
de mi culpa y de mi pena eterna mediante la Reconciliación, por eso una de las
condiciones para ganar la Indulgencia es haberse confesado.
También se me pide un acto de
arrepentimiento en el que manifieste que detesto el pecado. Un arrepentimiento sincero perdona mis pecados
veniales.
-Otra condición es que reciba la
santa Comunión y, por lo tanto, que asista a la Santa Misa.
-Finalmente, se me pide que haga
oración por las intenciones del Papa, Credo, Padre Nuestro, Avemaría y Gloria.
Si la obra enriquecida con indulgencia plenaria es
susceptible de ser dividida en partes (por ejemplo, el Rosario mariano en
decenas), el que por una causa razonable no realiza la obra completa puede
ganar, por la parte que ha realizado, indulgencia parcial.
Son dignas de especial mención las concesiones que se
refieren a algunas obras que, enriquecidas de indulgencia plenaria, el fiel
cristiano puede ganar todos los días del año,
- la adoración del Santísimo Sacramento durante al menos
media hora.
- la lectura piadosa de la sagrada Escritura durante al menos
media hora;
- el piadoso ejercicio del vía crucis.
- el rezo del rosario mariano en una iglesia u oratorio, o en
familia, en una comunidad religiosa, en una asociación piadosa.
